寿宁南山：一半是文化，一半是信仰

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南　山　仰　止
叶家坤/文 行者/配图
这个中秋，我又回到故乡。每次回乡，我都会站在村口仰望一阵南山。这片在渔溪盆地边上兀然矗立、在我心里四季常青的峰峦，一度填满我年少时的梦境，有着我曾经一直苦寻不得关于父亲谜一样遗言的注解……
——题引
父亲弥留之际念叨着：“红红的圆盘升起来了，升起来了……”他吐出最后的声音，呈现出兴奋的神色，尔后安详离去。这位辛劳一生的本分农民，终于卸下了一直背负着的给予了他生活的无数希望和艰辛的田亩。
那一刻，亲人们泪眼相拥，无暇细想，只道是父亲望见了天堂路上的曙光。后来的日子，每每梦见父亲，想起这个疑问时，梦就醒了。父亲谜一样的遗言令我百思不得其解。
十多年来，我一直记忆并咀嚼着父亲最后的话语，寻思着其中的含义。父亲的形象一直清晰地印刻在记忆里。这位地道的农民对文化情有独钟。只上过两年半小学就迫于家贫辍学的父亲很喜欢读书看报。村部有报纸，父亲是常客。父亲爱读书，也会说书。他很喜欢四大名著，特别是《三国演义》，闲暇时常给我们讲“三气周瑜”“空城计”等片段，讲得绘声绘色，偶尔还会哼两句京剧唱词。邻里乡亲都爱听父亲说书，农闲之夜常聚在一起听他说“三国”“水浒”。在文化生活贫瘠的年代，父亲的说书温暖了无数乡亲的寒夜。他喜欢的文学人物有诸葛亮、包青天、岳飞等。对有本土渊源的知名文人也很景仰，像开闽第一进士薛令之、寿宁知县冯梦龙、西浦状元缪蟾等。南山，就在父亲讲述的薛令之故事传说中走进我的梦境。


闽浙多名山。位于洞宫山脉东麓、福建寿宁县东部的南山，在武夷、雁荡等名山面前尚排不上座次。但在闽浙边界一带，南山凭借特有的文韵灵气也是名重一方。父亲故事里讲述的南山，一半是文化，一半是信仰。唐朝时寿宁与福安同属长溪县。相传县内西乡石矶津(今福安市廉村)人薛令之少年时游学到寿宁境内，遇高人指点选在环境清幽的南山上结庐修学，数年寒窗苦读，一举金榜题名，成为福建（时称建安郡）第一位进士，与著名诗人贺知章同为太子侍讲。薛令之一生正直清廉，至死清贫，唐肃宗敕命其乡曰“廉村”，现为著名廉政教育基地。薛令之少年家贫，求学艰难。他的成名成功自然是一个绝佳的励志故事。在民间口口相传中，薛令之的南山苦学经历，逐步演绎成勤学感动天神、汲取南山灵气、智斗山妖狐仙、累积济世才学的神话传说。南山从此成为文脉绵延的风水宝地。薛令之也成为了后世为人为学为官的楷模。薛令之南山读书处遗址尚存，建有令之亭、令之路。拜谒南山成了历任寿宁县令及后学士子的必修课程。
南山出名，首因令之。这与中华子民自古以来的崇文情结一脉相承。古代文人多数为官。对于成为清官好官的文人，老百姓尤其崇敬，甚至奉为神明。南山顶胡公大殿里供奉的胡公大帝就是北宋知名学者、杰出政治家，民众感念其清廉为政造福黎民，将他神化供奉至今。著述“三言”闻名于世的明代著名文学家冯梦龙，因治理寿宁期间勤廉施政惠泽万民也被乡民敬若神明。冯梦龙推崇仰慕薛令之学识名望，任寿宁知县期间（公元1638-1642年）多次登临南山寻访拜谒。他对南山的景仰拜谒，将南山文化提升到了一个新高度。数百年来，闽浙边界四方民众对薛令之、冯梦龙、黄山公、胡公等清流名宦的景仰崇拜，都已融为依恋不去的乡风民俗、升成念兹在兹的信仰图腾。



老家就在南山脚下。站在村口，一眼可望南山顶峰，早年没有上山公路，登顶要绕很远的路，并不容易，可谓慕名者众多，登顶者寥寥。父亲少年时、青年时登过南山顶。他的崇文情结或许就在南山发端。在他心里，南山是有美景、有文化、有故事的胜境。他把著名景观处文人名士题写的诗句全部抄录回来。他特别喜欢清时乡贤龚灵翼在石鲤朝天景点的题诗：“池在寺之前，鱼在山之巅。身大池不容，翘首问青天。”对诗作的意境和思想，有着自己的理解和感悟。多次听父亲描述，南山诸多美景我已耳熟能详。我时常想象攀临顶峰那一刻，远眺闽浙山山水水，俯视渔溪三十六村，但看山峦叠翠，淡霭轻岚，恍登仙境，心明澄净。南山于我，已是一片必须仰望的高地，“虽不能至，然心向往之”。
中学毕业的那个暑假，我和同学结伴第一次攀登南山。早上从老家出发，经坝头、铁场等村落，沿着登山古道一路攀行，沿途松竹劲舞，溪泉欢唱，鹂鸣鸟啭，蝉啾虫喃，流水潺潺处、绝壁险峰前都留下了欢乐的时光。由南山顶、金鸡山、百洞岩、葫芦岭、石鲤朝天、摩崖石刻、天文台旧址和龙岩寺等景点组成的省级南山风景名胜区，面积约15平方公里，主峰南山顶海拔高1254米，四境钟灵毓秀，风光旖旎，融人文古迹与自然景观为一体，集山、水、岩、洞、古刹殿宇于一山。文人墨客留下的诗篇墨宝，先祖前贤遗传的传说故事，赋予了南山文韵和灵气，给了我们不少的文化启迪和滋养。站在清瘦矍铄、执卷沉思的先贤冯梦龙塑像前，我第一次触摸了文学的高度。“……钟声唤醒游仙梦，蛩语催成感事诗。独倚危峰数星斗，苍茫天意竟谁笑。”临摹天池旁石刻，依稀可辨的清知县何如谨诗句片刻间点燃了懵懂少年的诗化梦想。
学生时代的最后一个暑假，我再次和友人登临南山。这次登山就奔着观日出而去。傍晚时分，我们沿着古道攀行，过村落，登云梯，穿天门，在暮鼓声中登上山巅，借宿寺旁石屋。是夜，月朗星稀，松涛阵阵，我们品茶赏月，聊着薛令之、冯梦龙，畅想着我们的诗和远方，在蝉蛙和鸣中香沉睡去。次日黎明时分，我们直奔最佳观日出位置天文台旧址，看到了层叠涌动的云海，看到了喷薄而出的红日，朋友伸出双手托起了冉冉升起的朝阳，我在镜头里看到了一个散发着光芒的圆盘，一片瞬间披上亮丽色彩的白缎，无比的瑰丽壮观，那一刻真切地感受到了抑制不住的激动和喜悦，永远铭刻在脑海深处。



如此令我印象深刻的观日出场景还有一次。
五年前的夏天，我来到坝上草原，走进茫茫绿海，也看到了一轮红日宛如圆盘，在蓝天绿草间停驻摇晃的壮观景象。在按下快门的刹那间，我蓦然想起父亲离去时的叨念。父亲没到过草原，这应该不是他的念想。放眼辽阔的草原，我想起诗人席慕容的歌曲名作《父亲的草原母亲的河》，那承载着乡梦的绿原、流淌着乡愁的河流，就在我脚下身边，一如往昔，一梦千年。能让诗人初见草原就泪落如雨，一定是触发起生命记忆中最柔软的部分吧？或许那也是游历他乡的祖辈一生难以忘却的乡愁符号。写满乡愁的旋律在我脑海里翻腾。席慕容和她祖辈的乡愁符号是那片草原。我和祖辈的乡愁符号又是什么呢？
我自然想到南山。山里的孩子，大抵每个人心里都会有一座神圣的山，一片敬仰的高地。南山文化早于寿宁县史，无可争辩地成为寿宁的文化图腾。薛令之、冯梦龙登临驻足的顶峰，至今高高地托举着廉吏名士之清风雅望，成为寿宁文化史的高地。南山，一定是父亲心里的那座圣山。登南山观日出，父亲少年时的理想或许就在那一刻绽放，他的诗和远方伴随着那一轮红日萌生……
父亲生于1942年。我无法想象那个年代的困蹇，直到看了电影《1942》，我才有所感触父辈的艰难与生命的强韧。父亲一辈的理想注定无法走出大山，也不会有诗和远方，那片溪水滋润着颇为浩瀚的田野就是他们最好的归宿。他对生活从来没有怨艾，给我们的父爱无不融化在言传身教里，在脸朝黄土背朝天的生涯中，用恬淡执着教会我们上进，用崇敬文化教会我们仰望……


工作后，名山大川走的多了，南山愈发显得籍籍无名。上山公路修通后，南山不再高不可攀，去得多了，渐渐就像熟络至交的朋友，无所拘礼，无多隐秘，也无法忘却。任凭物是人非沧海桑田，这片山峦在我心中永远不会老去！
中秋回乡又和故友再登一回南山。南山依旧亲切如初，只是多了些商业气息。颇觉意外的是，山顶上的冯梦龙塑像已换成了一尊宏大的三面观音塑像，冯公则被移置在了孤寂的前山小岗上。儒释一体和谐发展，向来是南山文化精髓，乡人从未感到不妥视之如一。神佛以宽容济世为本，何以容不下儒家文化？同行的故友们也甚为不解，不知主事者作何考想。停留驻足间，我心怅然若失。
老家依旧宁静如常。小溪像是一条时光流带，缓缓潺潺，田野里丰收的图景有如油画，泛化出诗意的金黄。带着孩子走近生我养我的老屋，一切还如旧时模样。一丛爬山虎翻过颓圮的院墙，寂静地开着紫花。没有父亲的中秋节有着些许缺憾，就像矗立几十年的冯梦龙塑像被迁移顶峰一样，留下莫名的惆怅。离开故乡时，母亲依旧站在村口，挥挥手将我们送别。我一抬头就望见了熟悉的南山，望见了前山那位心怀万民的先贤塑像，仿佛他也在送走南行的雁群，尤如父辈遥望走出大山的子孙。
回望南山蓊郁处，清风徐来。
二零一七年仲秋

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